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随缘坦坦，任运自在，故是无修之修。因此，还门的修习有相当的难度，意志不坚强者，往往难以透过。对于不过关者，可以转入净土法门，缓缓进修，以期临终往生。已透关者，因已证根本智，生与不生可自作主张，同时应...述修还法与体空观意义基本相同，但此约生灭等法来返照，显得更为亲切。 2 观心直照法 这一修法是直接从观心门中趋入，如智者大师说： “复次行者当观心时，既不得所观之心，亦不得能观之智...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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性上发起般若之智，将经验的心识转成根本智（转八识成四智），就达到圆成实性。所以，唯识的“非有非空”的中道观，不仅为佛学的智能之学，而且是佛学最高辩证法，故具有方法论的意义。 注（29） 这非空非有的...产物，概念本身并不等于真正的客观存在。所以，我们所认识的世界，其实都是我们自己心识的经验和分别，是遍计所执的世界。这遍计所执的实我、实法，纯属虚妄，在本质上是根本不存在的，只是因为众生的妄想、迷情而显现...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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禅定的功德，得根本智加持，就能从心中讲解出正确的佛法。正如谛闲老法师说：“讲经非关记问之学，而是从实修中流露”。 问：佛学院是否要争取纳入教育体系？ 完全不要！这本来就是方外之人的教育体制，根本...是依著唐朝三大士（不空、善无畏、金刚智）所传而修习。至于法相宗，似乎也一直没有逾越窥基大师所整理的，融合印度十大唯识学派理论而成的《成唯识论》之范围。所以这几个宗派，中国化的色彩并未如前四者一般鲜明。...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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“空品”末说，亦应以二谛为宗。但今欲与《中论》互相开避，《中论》以二谛为宗，《百论》用二智为宗。（卷下页十六正）眉批 百论。二智：一实智（根本智），二权智（方便智）。原文 次明《十二门论》宗者，此...实地调查后发现，即使有了上述那种目录，用处也不大。因为，当时北大图书馆在整理胡适藏书上架时，根本没有考虑到某些研究工作的特殊需要，把这部分书单独集中在几个书架上，设立一个个人藏书的小文库——“胡适文库”...
楼 宇 烈 编录
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四组转化中，将第七识转为平等性智是所有转化的关键，成就的是根本智；将第六识转为妙观察智、将前五识转为成所作智是平等性智出现以后自然发生的菩萨之智，成就的是后得智；而将第八识转为大圆镜智则是成佛的标志，...人们的四端得到了扩充和发扬的缘故。而这四端存在于何处呢？孟子认为，它们不是后天所养成的，而是人生来就有的。在孟子心目中，仁、义、礼、智是至善的，产生仁、义、礼、智的四端是仁、义、礼、智的根本，同时也是人...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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障以我执为根本，乃障碍涅槃之正障。 □能覆盖所知之境界而妨碍正智产生的一切烦恼，称为所知障。所知障以法执为根本，即执着于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧...自觉、觉他，但未能破尽见思、尘沙二惑□。佛陀以无漏清净的智慧破除根本无明（无明惑）□，断尽见、思二惑，圆满菩提，成就佛道，始能成为“三觉圆，万德满”的圣者，所以也称为“阿耨多罗三藐三佛陀”□，意即证得...
不详
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五分法身是：□戒身，指如来的身口意三业远离一切过非之戒法身；□定身，指如来之真心寂静，自性不动，远离妄念，称为定法身；□慧身，指如来的真心体明，自性无闇，观达法性，称为慧法身，即指根本智；□解脱身，指... 记录佛陀教说的典籍，称为经典。有了经典的结集，正法得以源远流传至今。关于经典的来源，根据《长阿含．游行经》记载，佛陀入灭后，弟子们顿失依怙，竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却兴奋的表示，从此再也不必受...
不详
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分别），此等六识能感受得到的觉观 心，皆是分别妄 心，而非无漏无分别不生灭之 真心。 （七）佛教所谓的大乘见道（明心见性证入理 一心念佛）即以根本无分别智（见分、现量 时）证见真如或一念相应...喜无 量心、舍无量心；具四宏愿，断诸缠盖、常化 众生、修佛知见、成无上觉；住三脱门，空解 脱门、无相解脱门、无愿解脱门。此是菩萨摩 诃萨从初发心至一切智，诸行根本，利益安乐 一切众生。 (...
不详
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维摩诘经》卷六：“舍利弗问天汝于三乘何志求？”生注云：“三乘同以无得为怀。”（同注14，页388下） [38] 这两种智慧，般若经又称为“道智”、“道种智”；唯识家每称为“根本智”、“后得智”。也有...，且树立其“根本观点”[3]，未有所论述。任继愈、洪修平认为〈宗本义〉与僧肇思想一致，但论证不多。由于前人较著重于〈宗本义〉与《肇论》其他篇章的对比，因此，本文期将〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》相比较...
邱敏捷
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Guhyasamaja)云：「具本智之有情可登何地」句时，引证《秘密藏续》所云：「于离边离中之色究竟天密严刹土，无量根本智周遍光明法轮，有智宝炽燃之越量宫，十方虚空遍满无间缺。」以及「于一切不可思议之〔...《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播 沈卫荣 《秘密藏续》是藏传旧译密咒、或称无上密法的根本大法，也是所有佛法之心要、诸乘之绝顶、密法中最为殊胜秘密之金刚乘究竟见地自生大圆满法的根本所依。...
沈卫荣
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